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如今，儒学再次兴盛起来，孔子再一次成为中国文化的代表，但是，恰恰就是因为这个孔子，导致中国沉寂在两千多年的封建社会中，导致中国百年的屈辱，所以在曾经的新文化运动中，孔子被打到，成为封建毒瘤的代名词。

孔子的儒学为何在中国的封建社会中享有“罢黜百家，独尊儒术”的特殊待遇？很简单，因为，孔子的儒学有很大的迷惑性，表面上宣传“忠孝礼义信”，内在却在宣扬“上下有别，尊贱有分”主张维护封建特权，主张忠于君主，忠于专制。

而墨子为什么会遭到排斥，因为墨子主张的是“兼爱”“非攻”，“兼爱”主张的就是“众生平等”的原则，甚至，墨子公开反对君主专制。所以墨子的学说遭到封建君主的镇压，墨子的传人日渐稀少，最终在明代时绝迹。

而就在同时，英国正由单纯的手工家庭作坊向手工厂转变，拉开了工业革命的序幕。而中国的封建专制也达到了顶峰，孔孟等人成为一把牢牢的枷锁，锁住了中国人的思想。

这都不是最主要的，最主要的是，孔子是个空想家，而墨子则是一个实干家。所以，中国的教育体系一直受孔子的影响，将中国人大部分人都培养成了空想家，只知道读书写书，纸上谈兵，却手无缚鸡之力，（至今如此）遇到事情来只会喊个“我可怎么办呢”？其实，这句话也是孔子一直说的，孔子周游各国时，也经常说，“我可怎么办呢？”然后把事情推给学生。

当时春秋战国时期如同现在的世界体系，有人要世界称霸，有人要地区称霸，有人还要搞杀伤性武器，乱作一团。鲁国本来是个大国，但是，由于鲁国一直不思变通，“周礼尽在鲁也”，所以一直处于挨揍的地位，最后被楚国兼并。而我们的孔先生就是出生在这样的一个国家里，并且，还非常喜欢鲁国现在的体制，你说孔子是个什么样的人，一个老古董罢了。

所以在当时的情况下，没人愿意用他，只把他当成一个幌子，如果真用他，那这个国家必定会国破家亡。你说用一个只会嘴吐莲花不干实事的人主政，敌人来攻，孔子的一张嘴能抵住千军万马吗？孔子对他们说，大家都是中国人，何必呢？给我一个面子，大家退兵吧。你说敌人有这样傻吗？

而墨子则不同，虽然提出了“非攻”，但墨子是个实干家，他不会只提主义，不讲实干。墨子认清楚当时的时势，积极发明创造，建立了一支武器超级精良的墨家军，虽然人数不多，但是，在众多战役中打得敌人溃不成军，成为弱小国家的保护神。

春秋战国时期，中国的思想不仅自由开放，而且在科技这方面遥遥领先，在墨子的著作中，有很大一部分学说涉及到近代自然科学,如力学、光学、声学等。墨子以及墨子的传人们，一次又一次将中国的科技推到世界的高峰。

可惜历来的统治者们，怕墨子的学说以及墨子留下的科技发明影响了他们的统治，认为只要人民成为手无缚鸡之力的书生就可以高枕无忧了，所以历代统治者们大力提倡“重文”思想，将孔子拔到一个他根本就不配的位置上。

在“重文”的思想观念下，不重视科技的进步，不重视商业的积累，（孔子不喜欢商人，认为商人投机取巧，浪费国家财富，可知此人见识有多浅薄），所以渐渐的中国被其他国家超越了，引来了中国百年的屈辱，你说是不是孔子误了中国。

我们假设一下，如果我们中国人一直尊崇墨子的实干思想，重视科技创造，在科学越来越发达的情况下，自然而然，就会迅速迎来“思想启蒙运动”，然后摆脱封建专制，提前进入资本主义，然后，就没英国人什么事了，自然也没有了百年屈辱。

所以，要振兴中国，儒学是不能提倡的，虽然儒学中有积极的一面，但是，儒学只是个纯粹的空谈学说，只会把人变成一个空想家，这不符合我国所处的情况，在当今世界竞争激烈的情况下，要的不是空谈，而是实干，要的是重视科技发明，而不是培养出一群“学者”！

孔子：一生都在求职的人 丁启阵

孔子的头衔很多，其中最广为人知的，是“圣人”、“教育家”、“思想家”、“儒家学派创始人”等几项。我刚才在自己家里席地而坐，吹着电扇，第N遍重读《史记·孔子世家》。掩卷遐想之际，忽然觉得，孔子还应该得到一个头衔：求职家。

试想：像孔子那样，从十几岁到六十余岁，一生都在不停地求职；从国内求到国外，兜着圈子求了十几个国家，前后耗时十几年，“干七十余君”，最后又回到国内继续求；所谓周游列国，其实无异于丧家之犬，坎坷连绵，险象环生，几乎连老命都丢在异国他乡……孔子求职经历之丰富多彩，遭遇之啼笑皆非，意志之坚韧不拔，古今中外，可有第二人？！

全球性的金融危机和国内高等院校的疯狂扩招，内外夹击，使当今大学毕业生就业形势变得空前严峻。在这种形势下，酸甜苦辣的求职过程必然成为大学生们无可逃避的人生重要阶段。少数意志薄弱者，可能根本无法适应这种残酷的生存磨难。这个时候，我认为，了解一下孔子一生的求职经历，一定可以得到些许启发，受到些许鼓舞，没准还能因此找到人生的出路。

现在我就根据《史记·孔子世家》等史书的记载，把孔子一生的求职经历整理如下：

孔子虽然是宋国贵族的后裔，但是，他出生才三岁，父亲叔梁纥就死了。因此，他从小过的是贫穷而且低贱的生活。孔子没有正经上过学，他走的是自学之路。因为他兴趣广泛，吹拉弹唱之类下等人的玩意儿学了不少。值得一提的是，孔子从小对礼仪之道特别感兴趣，跟伙伴玩耍，竟然玩祭祀礼仪少儿版。

孔子十几岁时，鲁国掌权大夫季氏大规模宴请国内之名的作家学者，孔子也兴匆匆地赶去参加。由于他还在为母亲披麻戴孝，也由于他年龄太小，被一个叫阳虎的大官给拦阻住没能参加。但是，这不妨看做孔子最早的一次求职行为，他想通过参加这样的社交活动谋求进身之路。

孔子十七岁时，在礼仪修养方面已经有些名气。鲁国大夫孟厘子临终遗言，让自己的两个儿子懿子和南宫敬叔都去拜孔子为师，向他学习礼仪。教这两个贵族子弟礼仪，可能是孔子平生的第一份工作。有趣的是，这份意外得来的工作，奠定了孔子延续一生的职业——教学——的基础。

这份教学工作，大约只是短期的辅导。但是，自此以后，孔子就办起了私塾。不过，这种私塾只是业余兼职性质的，他还可以有别的正经工作。等到年龄稍长，孔子就找了份正式一些的工作，做鲁国贵族季氏家的小管家，管理仓库货物。别看这份工作不起眼，它却是孔子日后人生起飞的一个基础。这个事情可以给今天的大学生这样一个启发：就业起点不怕低。

在南宫敬叔的要求下，鲁国国君给了他们师徒一辆车，两匹马，一个仆人，让他们出国留学，去东周首都洛邑（今天河南洛阳）进修礼仪。，实际上就是拜见老子。见过老子，临走的时候，老子送了孔子几句判断好赖人和为人处世的话。这一次出国进修，对孔子日后的招生工作大有好处。回到鲁国之后，拜孔子为师的人渐渐多了起来。

孔子三十岁时，齐国国君齐景公和宰相晏婴访问鲁国，曾询问孔子秦国是如何强大起来的，孔子的一番回答让齐景公颇为赏识。孔子挺重视这一次跟齐国君臣的一面之缘。他三十五岁的时候，鲁国发生动乱，于是避难到齐国，做了齐国大夫高昭子的管家。找这一份工作，孔子是野心的，他想通过高昭子攀上曾经赏识过自己的齐景公，进朝廷做官。齐景公果然接见了孔子，向他请教了如何管理国家的问题，孔子的回答也让齐景公相当满意。但是，宰相晏婴对孔子那一套不感兴趣，认为太繁琐，对齐国不适用。其他一些齐国大夫，可能出于嫉妒，也想加害孔子。无奈之下，孔子只得回到鲁国。齐国求职，虽然宣告失败，但是，孔子在齐国期间并没有虚度光阴，他曾向齐国的一位宫廷音乐大师学习一首名叫《韶》的宫廷乐曲，刻苦到了“三月不知肉味”的程度，给齐国人留下了不错的印象。

回到鲁国之后，孔子大约一直没有找到理想的工作。到四十多岁时，孔子已经成为有名的学者，鲁国、吴国发现了出土文物，都跑去请教孔子。有一段时间，鲁国政局一片混乱，孔子也就不再谋求官职，一心教书，研究、整理《诗经》《尚书》《礼记》《乐记》等经典著作。

五十岁那一年，鲁国大夫公山不狃占据费城，背叛季氏，自立朝廷，派人邀请孔子去他那里做官。孔子多年没有官做，想要应聘，但是他那著名的犟驴弟子仲由（子路）不让他去。

此后，孔子继续求职，终于做了中都（在今天山东省汶上县西部）的地方长官。不久，又升为司空（掌管工程建设，相当于后代工部尚书）、大司寇（掌管刑狱、纠察，相当于后代刑部尚书），一度还代理宰相。这期间，孔子做了几件有声有色的事情：整顿社会秩序，诛杀跟自己持不同政见的少正卯，外交上以强硬态度对付齐国，等等。他的种种表现使齐国感到害怕，因此，齐国以向鲁国国君赠送美女的方法，离间孔子与鲁定公。孔子被迫离开鲁国，踏上漫长的出国求职之路。

孔子这一趟出国求职，就是史书艳称的“周游列国”。大致路线是：鲁→卫→匡→蒲→卫→曹→宋→郑→陈→蒲→卫→晋→卫→陈→蔡→叶→蔡→楚→鲁。

一路之上，孔子师徒当然也有受到礼遇的时候。例如：卫灵公给孔子发放跟他在鲁国做官时一样多的俸禄，粟米六万钟；卫灵公的风流宠妃南子曾单独召见孔子；晋国赵简子派人迎接孔子准备任用他；楚昭王曾想赏赐孔子一片土地，并重用他师徒。

但是，这一路之上，麻烦事情也不少：匡人误把孔子当阳虎，拘禁了他五天五夜；在宋国，差一点被宋国当权大臣杀死在一棵大树下；在郑国，师徒走散，被郑国人形容为丧家之狗；在蒲国被叛乱的叔孙氏围困，打了一仗；在蔡国，被隐者长沮、桀溺、荷蓧丈人取笑了一番。最凶险的，当数陈蔡之间那一次，孔子师徒被围困在荒郊野外，饿了好几天，不少学生还病得不能站立，人心惶惶，都以为必死无疑。

这一路，孔子师徒前后走了十四年！这期间，他一些弟子的工作得到了落实，但是，孔子本人，就没有得到过一份正式的工作，始终是寄人篱下，混口饭吃而已。说得难听一点，跟叫花子差不了多少。

后来。孔子的弟子冉有（求）被鲁国召回，担任重要职务。冉有向鲁国当政者季康子推荐老师，季康子有意任用孔子。但是，等孔子真的以海归身份回到鲁国，鲁哀公、季康子在向孔子咨询了一番治国道理之后，还是没能任用他。这个时候，孔子已经六十多岁，从此不再求职，专心教书和整理文献的工作。

孔子一生，求职上可以说是相当失败的。但是，这并不妨碍他人老人家一生的整体成功。没有这个相当失败的过程，孔子也许就无法成为“圣人”、“教育家”、“思想家”、“儒家学派创始人”。无数的挫折失败相加累计，等于丰功伟绩，等于永垂不朽，这是一个有趣的人文数学定理——孔子之外，孙中山也是一个例子。

纵观孔子一生的求职道路，不难发现这样一个特点：他一直都没有停止过学习与研究工作。研究古代文献，学习包括音乐在内的各种知识。是不断的学习和研究，成就了孔子千古不朽的大事业。

现在的文人反复宣传一个观点，中国的民众是比较有奴性的，西方则是比较崇尚个性和价值自由的.可是， 真相如何， 很多个中国人并没有认真思考过。“所谓奴性，应该是指对权威的盲从和服从. 其实崇拜强者是人的一种天性， 是从独居动物向社会化人类转变的一个关键因素。 蒋介石就认为中国人因为他那一届人民不够崇拜领袖而一盘散沙， 从而造成军阀混战外族入侵。 但是， 崇拜优秀的强者与盲从迷信是不一样的。 中国文化基因中虽然有崇拜优秀， 但是并不存在盲从迷信。 中国文化中的儒释道三教都是思辨之教，全真教更是兼容并蓄。 反倒是西方的一神教是培养奴才的宗教。

现在流行于西方的一神教都来自犹太教。 一神教说穿了就是“主奴教”。 上帝是主， 人是奴， 主是不希望奴有独立思考能力的， 所以一神教之经书开篇就讲俩奴才不听主的话而获得了独立思考的能力而被主惩罚。 后来奴才越来越独立思考而招致的惩罚越来越升级， 最后被祸灭千族， 连和人有关系的动物都被屠杀掉了。 所以前几天我说一神教是恐怖主义的源泉（当然不是我说的了， 前人多年思考经典无数， 只不过我懒得考证就大言不惭）

天主教相对犹太教是进步了的，因为天主教对奴才的惩罚不再是立即宰杀， 而是容忍到最后的审判， 基督教相对天主教也是进步了的。 但是， 不管怎样的进步， 一神教的主子，奴才核心是没有变的。 更有甚者， 一神教的教徒们是自比羔羊的。 西方的进步实际上是建立在打破主奴教牢笼的过程， 包括美国，基督教号称国教也不准参与政治， 不准进课堂的， 也就是说西方政府是给宗教套上笼头的。 可怜现在流落西方的很多中国人却要把西方丢到垃圾堆里的牢笼捡回来，套到自己的脖子上到处炫耀。

中国人的宗教和崇拜
所有的华夏人，拥有一个共同的祖先，这是不容置疑的历史事实。要让年轻人知道，中国之所以叫中国，它的根据就在这里。得先有中国，然后才能有中华民族，没有国，哪来的国族呢。因果关系不能颠倒，本末关系不能倒置。

二、教
上 所施下所效为教。在华夏文化中，教，就是崇圣人教化的意思。因为华夏人是一个部落繁衍而来，拥有共同的民族，那么民族里能带领国家发展的圣人，同时也会成 为整个民族的领袖。在族为宗，在国为圣，在天下为王。华夏文明中，民族，文化，社稷的高度统一，是世界文明中独一无二的。

西方人，既不知道他们的祖先是谁，可谓无宗。也没有圣人教化他们，可谓无教。犹太人中，好不容易出了一个所罗门王，让他们神魂颠倒的念叨了几千年。所罗门王这种水准的民族领袖，在华夏历史中，估计能混个看城门的差事就不错了。
摩西是圣人吗？他当然不是。他一个给古埃及人放羊的奴隶头子，哪里有资格当圣人呢。耶稣就更不是什么圣人了，大字都不识几个，不过是个游手好闲的不务正业的还没什么文化的青年人。印度文化那边，就更等而下之了，一群土著贱民，住在树林子里要饭的，还不如耶稣呢。
为什么印欧人，闪族人，都要以死后世界为基础，构建出来一个神话体系，来指导人们的现实生活呢。因为他们的文明，无宗无圣无王，在文明上，就从来没有开化过。那么他们的教化，就会以鬼神来上施，无知陋民以恐惧来下效。
所以说，西方人，并没有宗教。宗教是中国文化特有的现象。西方人，印度人，他们基于死后世界建立起来的那套教化体系，准确的说，应该是鬼巫乞灵文化。世界主要的几大文化，只有华夏的宗教文化，是关于现实中的人的文化。其他的几支，都是鬼巫文化。
把 鬼巫乞灵那一套，翻译成中国文化中的“宗教”一词，是对华夏文化的亵渎和污染。把他们的鬼酋，翻译成中国的“圣”字，把他们的鬼巫乞灵文化的鬼话连篇，都 翻译成“经”，也都是对中国文化的极大亵渎。庙是华夏人祭祀祖先神的地方，不是放胡鬼秃丁的地方，胡鬼秃丁把自己住的地方自称为做庙，这也是对华夏文化的 极大亵渎。
亘古不变的，可以传万世的大道理，华夏的圣人为天地作言成书，才可以称之为经。蛮夷们那些鬼话连篇的东西，怎么可以称之为经呢。西方的 那些鬼话连篇的东西，准确的讲，亚伯拉罕系列，应该翻译成《旧牧羊宝典》《新牧羊宝典》《新新牧羊宝典》，后来美国出了一本讲普世价值的最新牧羊宝典，可 以称之为《灯塔牧羊宝典》。印度系列，可以翻译成《某某要饭宝典》。比如《阿含要饭宝典》，《金刚要饭宝典》，《楞伽要饭宝典》。
这种文化战争是 很可怕的，悄无声息的，把一切属于你的，都变成他的。第一步是文化捆绑，说什么大家都是好朋友啊，你的东西我用用。第二步是文化入侵，如寄生虫钻入了人 脑。第三步是文化控制，虫子开始控制人的大脑和精神。最后一步是文化奴役，就像线形虫可以让宿主螳螂产生强烈的饥渴感跳水自杀一样。
这四步都完成 了之后，那么关于华夏文明里，本来就是我们的东西的珍宝，就会被我们的年轻人所遗忘。甚至认为，这些理所当然的都应该是那些鬼巫乞灵团体的。比如全民狂欢 “圣诞节”，耶稣何德何能，可以当华夏人的圣人？他的死活，跟中国人有一毛钱的关系吗？但是，我们的年轻人，已经被文化线形虫控制了大脑。

三、崇
宗是在祖庙里祭祀祖先，宗上面加了一个山，意味着高大巍峨。崇的本意，是指高大的山。这个字，把华夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜，统一在了一起。把天地人，也都统一在了一起。中国文化的一切，都是关于天地人的道理。
为什么在中国人的骨子里都有一种不信邪的天性呢，这就是几千年的文化熏陶所致。在华夏文化中，中国人历来只崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬父母。而那些破嘴一张就鬼话连篇的东西，中国人是嗤之以鼻的，并斥之为妖妄淫僻的异端邪说。
对 中国人的这种文化天性，谢灵运有过很精辟的论述。他说，华民易于受理难以受教，夷人易于受教难以受理。简单的说，就是中国人向来只认天地道理，圣贤之道， 讲的是有凭有据的道理。而蛮夷们则不然，随便谁破嘴一张，满嘴跑火车啊呜一口喷出来一个死后世界的鬼话连篇的思想，他们也都不假思索的全盘接受，他们天然 的热爱各种异端邪说。
对天地，对祖先，对国家昌盛，对天下永久太平，这些无比美好的希望，用什么能代表中国人的这种寄托呢。在华夏文化中，先后有两座圣山，承载了这样的象征意义。在周和周之前是昆仑山，在秦和秦之后，是泰山。
穆 天子西游，老子出嘉峪关西游，孔子也说，西方有圣人。这都是讲的深层的文化记忆，而当时华夏人的先祖，祭祀天地祖先的那座圣山，昆仑墟，也许到了老子孔子 的时代，已经没人找得到了。穆天子，很可能是最后一个去过昆仑墟的华夏君王。找不到，但又念念不忘，这就是深埋在老子和孔子心里的文化乡愁。
我们的历史中，只写了秦始皇之后的一系列泰山封禅。之前，华夏人从西方迁徙过来，进入河洛平原之前，在昆仑封禅的历史，并无文字记载。但是这段上古前史，又深深的烙进了华夏文明的骨髓里。以至于到了周朝，还有很多大圣人，对它念念不忘。

四、拜
在华夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的君王领袖是崇高的，圣人是崇高的，英雄伟人是崇高的。他们就像天空中的星宿一样，可以对现世的人们，起到楷模和垂范的作用，并给人以伟大的精神力量。
从这些崇高伟岸之物中，获得伟大的精神力量的方式，叫做拜。人生下来，只是一张白板，在上面画什么，就会变成什么样的人。中国人，从小就会被画上这些崇高的榜样，要正直，要养浩然之气，要做君子，要做大丈夫，要治国平天下，要内圣外王。
反观西方人，他们一生下来，就被涂鸦上一系列关于根本不存在的死后世界里的那些鬼话连篇的东西，所以长大了，整个人就会精神不正常，疯疯癫癫，神神叨叨的，生活过的好的，对着空气说话。生活过的不好的，就会去圣战，去做人弹，去屠杀平民。
华夏文化中的一崇一拜之间，一块白纸一样的年轻人，就会被塑造成一个正直的人，一个伟岸的人，一个有德行的人。崇的是道，贵的是德。河山壮丽，百姓英秀，人与天地同道合德，所以才能饱经风霜，我们的民族还能依然繁衍至今。这便是崇拜的精神力量，和文化传承的伟大力量。
现 在，文化虚无主义者们，要把所有这些崇高的东西都消解掉。让年轻人的精神白板，去涂画那些堕落的无聊的东西，以反崇高为崇高，以崇奉异端邪说为荣，装了满 脑子的精神和文化垃圾。如果我们的社会，堆满了这样的文化垃圾，那么下一代人，一出生，就会被受到这种文化垃圾的先天性污染。
一个人精神上没有正 义，文化上没有正气，如果这是一个社会性的群体性的现象，那么整个社会就会正不压邪，各种魑魅魍魉，都会招摇过市。而正义的声音，反而会遭到嘲笑和污蔑， 和打击。我们的社会乌烟瘴气，根源在哪里，就在于文化虚无主义者们，用文化战争，摧毁了中国人的精神崇拜和文化崇拜。

五、祭
祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。华夏人的神，分为自然神和祖先神。因为华夏人认为，万物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，上帝的后裔。在根本上，他们都是统一的。
上帝，是指创造天地的自然神。这是华夏文化独有的概念，西方那些鬼巫乞灵文化中，并没有上帝的概念。但是他们通过文化捆绑，和文化入侵，已经成功的把我们的上帝变成了他们的上帝，又成功的让中国人忘记了中国人独有的上帝。
要 有一个上帝的概念，必须得有天地生万物的概念。天地又是怎么生的呢，那么就会推出来天地的创始者，上帝。而西方人的世界观，并非如此，它们认为，万物不是 天地所生，万物是从一个无所不能的妖怪嘴里喷出来的，而且只花了六天。这样，天地万物就会成为那个怪物的玩具，私人物品。它们没有天的概念，自然也就不会 有上帝生天地的概念。
在华夏文化中，只有英明有为的一代雄主，开天下太平，才有资格泰山封禅。所谓封，指祭天，所谓禅，祭地。封禅就是祭天祭地， 君主向天地回报自己的工作，说我表现很好，没有辜负你们的嘱托。我们的老百姓生活的也都很好，请祝福我们以后会过的更好吧，希望我们的国家可以一直永久的 太平下去。
中国的皇帝，是天道在人间的代言人。也就是说，天下的董事长是天地，而皇帝只是个总经理。如果皇帝治理不好天下，那么董事长就可以更换总经理。如果总经理业绩表现的特别优异，才有资格去泰山想董事长汇报工作，请董事长放心，你委托我管理的天下现在增增日上，万象更新。
而 在西方文化中，耶和华能更换吗，耶稣能更换吗，伊斯兰里的封印使者能更换吗，印度要饭文化里的要饭头子能换吗，都不能。所以，他们那种文化，是死的文化， 封闭的文化，腐朽的文化，以至于陷入黑暗的蒙昧中世纪一千多年。西方已经从黑暗中醒了过来，而伊斯兰的黑暗，印度的黑暗，还将继续黑暗下去。
禅这 个字，是非常神圣的，也不可幸免的被印度要饭文化给污染了。还一连污染了两个华夏文化中神圣的字，一个禅，一个宗。这是对中国文化十分严重的亵渎。要饭就 好好要饭，起个什么名字不好，非要不知道天高地厚的自崇自高，实在是令人不齿。根据他们的行径做派，起个叫“诈骗”的名字挺合适的。
礼拜这个词，也被蛮夷文化给污染了，现在中国人认为，西方奉妖事鬼的那一套把戏才叫礼拜。其实不是的，礼拜是华夏文化独有的词，合乎礼仪的祭拜是吉拜，不合乎礼仪的祭拜是凶拜。按照华夏文化的礼仪，中国人祭拜那些胡鬼戎神，无一不是会招致凶祸灾殃上身的凶拜。

六、祀
祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地回报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。比如，皇帝御驾亲征要去攻打戎狄国家，在大军出发之前，就会举行祭祀大典。
我为什么要去打他们，因为我们过的好好的，作为总经理，我工作业绩也挺好的。可是他们这些蛮子老来抢东西，作为总经理，保护公司财产不受损失，是我们全体同仁义不容辞的责任和使命，所以我必须得去打他们了。这段可以称之为祭。
希 望我们过去之后，可以把他们打的片甲不留，打的他们一百年不敢在犯边，百姓永远不用担心边患。怎么才能打败这些野蛮人呢，请祖先，请上帝，请天地保佑我 们，赐予我们战无不胜的精神力量。这段可以称之为祀。希望有一个好的结果，一个吉利的结果，一个福庆有余的结果，这种期望，都属于祀。
祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。在华夏文化中，阳为吉，阴为凶。华夏文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。
但是，一些无知陋民，并不懂这些道理。他们认为，只要乞求什么超现实的力量，就会得到吉利和福祉。这就造成了淫祀的泛滥。当前的中国，可能比历史上任何一个时期，淫祀的泛滥都要严重。一些中国人认为，只要是个玩意，都得拜，都得敬畏，通过淫祀，就可以有福报。
《礼记．曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。一些中国人，热衷于淫祀洋神洋鬼，认为只要祭拜了，就会有好报。尤其是印度系的要饭团伙，对恶劣的淫祀之风富有不可推卸的责任。
中国人适合拜洋鬼洋神吗？当然不适合。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”孔子说，一个人，如果不是他该祭的鬼神也去祭，那么他在人格上，就是一个谄媚贪鄙的小人。他不仅不会有好结果，还会反遭淫祀之祸。
现 在要饭团伙，在大力鼓吹各种福报理论，诱导人们去淫祀，并通过这样的淫祀连骗钱敛财。而福报这个词，也是华夏文化特有的，最早出自《世纪·张仪列传》。这 么美好的一个词，也被要饭团伙给污染了。福报之说，本来是积德而有余庆的推论。而在要饭团伙们那里，福报一词，则跟死后世界的那一套鬼话连篇的东西挂钩 了。
说道积德，又不得不提，德这个字，也被要饭团伙给污染了。胡鬼秃丁，有什么资格自称为德自称为高。没有道，那里来的德，而要饭团伙的思想，都是基于死后世界所构建的谎言和神话，死后世界的鬼话连篇，哪有什么道可言，自然也就没有德可言。自称高谎大骗还差不多。
什 么叫精神贵族呢，对于普通人来说，不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖 先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这就是一个精神贵族。而那些爬行在各种牧羊宝典 和要饭宝典之下的数典忘祖之辈，他们则是精神上的贱民。

白云先生

1．炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰。（如果宋楚瑜去大陆提出要拜祭炎帝陵，真不知该如何应答）
2．造字者仓颉的墓园被毁，改造成了“烈士陵园”。
3．山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4．浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。
5．世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6．孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7．和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在地上的石狮子。
8．在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
9．颐和园佛香阁被砸，大佛被毁。
10．王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文革被平毁无遗。
11．古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹，除十几处可保留外，通通毁掉。他一声令下，一百多处古迹在一天之内全部毁掉。山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。
12．医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也被洗劫一空。“医圣祠”已不复存在。
13．河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”（又名武侯祠）的‘千古人龙’、‘汉昭烈皇帝三顾处’、‘文韬武略’三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部捣毁，殿宇饰物砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。
14．汉中勉县“古定军山”石碑，也因诸葛亮是个“地主份子”而被砸毁。
15．书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁，祗剩下右军祠前几株千年古柏陪伴书圣失去了居所的亡魂。
16．文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主二人的塑像，安放觉拉寺被捣毁。
17．合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。
18．河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。
19．杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰。
20．阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。
21．朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石马被炸药炸得缺骼膊少腿；皇城也拆得一干二净。
22．海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
23．湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁。焚骨。
24．北京城内的袁崇焕的坟被夷成了平地。
25．黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟，他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净，而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟的墓给挖了。
26．吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。他的故居不大，三进院落，南为客厅，中为书斋，北为卧室。几百年来，曾有无数景仰他的人来此凭吊此故居和他的墓。可是现在《西游记》成为“封、资、修”（封建主义、资本主义、修正主义）里的“封”，吴氏故居也就“被毁为一片废墟”。
27．红卫兵掘开蒲松龄的坟，教书匠蒲松龄真穷，墓里除了手中一管旱烟筒、头下一迭书外，只有四枚私章。他们对蒲氏私章不屑一顾，弃之于野。尸体被捣毁.
28．建于一九五九年的吴敬梓纪念馆在文革中被铲平。
29．山东冠县中学红卫兵在老师带领下，砸开千古义丐武训的墓，掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰。
30．张之洞的坟被刨开。张是个清官，墓里没一点珍宝，红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。张氏后人不敢收尸，任尸体吊在树上月余，直到被狗吃掉。
31．北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓，凿开的墓穴里，只有头骨，不见尸骸，衣袍内满是珠宝，后不知所踪。
32．河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。
33．黑龙江黑河县有座“将军坟”，“因为属于‘帝王将相’，也遭到严重的破坏。
34．宋代诗人林和靖（９６７－１０２８）的墓也在被毁之列。
35．清末章太炎、徐锡麟、秋瑾，乃至“杨乃武与小白菜”冤案中的杨乃武的墓，都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中作了牺牲。
36．一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康有为墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好象相信康有为灵魂附着在骨头上似的。游完街，康有为的头颅被送进“青岛市造反有理展览会”，标签上写道：“中国最大的保皇派康有为的狗头”。
37．浙江奉化县溪口镇蒋介石旧居，蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。
38．南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。
39．杨虎城将军，虽被国民党处决，仍是红卫兵眼中的“国民党反动派”，墓及墓碑都砸毁。
40．新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画，曾被俄、英、德等贪焚商人盗割，卖到西方。但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏，并未毁掉。而中国人自己干的‘破四旧’却重在一个‘破’字：将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，存心让那些壁画成为废物。
41．山西运城博物馆原是关帝庙。因运城是关羽的出生地，历代修葺保养得特别完好。门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。如今，那对狮子被砸得肢体断裂，面目全非；母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。
42．安徽霍邸县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。‘房饰浮雕在文化大革命中统被砸毁。’文革后省、县拨款数万修葺，‘尚未完全复原。’山东莱阳文庙，‘大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟……文化大革命期间，大成殿被拆除。’全国四大孔庙之一的吉林市文庙，‘破四旧’中严重受损，荒废多年，文革后历时五年方修复。…
43.唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。因是‘四旧’，褒禅山大小二塔被炸毁。
44.全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。
45.宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽滁县琅玡山脚当初欧阳修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小将不仅将碑砸倒，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空，从此无人知其下落。
46.禅宗六祖惠能圆寂于公元713年，在广东韶关南华寺留下肉身舍利，成为千古之迷——既未注射防腐剂，又非真空密闭，广东气候炎热，环境潮湿，至今已历1200余年，不腐变，不枯朽，依然神态安详，栩栩如生。文革时，红卫兵用铁棒在六祖背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿，肋骨、脊梁骨丢满一地。六祖真身幸经掩埋保护才不致被全毁。

除了有计划的毁灭古迹，文物古董毁坏的更多：

北京名学者梁漱溟家被抄光烧光。文革过后梁漱溟回忆抄家时红卫兵的举动时说：‘他们扑字画、砸石玩，还一面撕一面唾骂是‘封建主义的玩艺儿’。最后是一声号令，把我曾祖、祖父和我父亲在清朝三代官购置的书籍和字画，还有我自己保存的，统统堆到院里付之一炬……红卫兵自搬自烧，还围着火堆呼口号……

南京著名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回了安徽老家。当时在上海居住的画家林风眠家被抄家、画被焚烧，又在风声鹤唳中自己将留存的作品浸入浴缸、倒进马桶、沉入粪池。

中央文史馆副馆长、八十四岁的杭州名学者马一浮的家被搜罗一空。抄家者席卷而去之前，他恳求道：‘留下一方砚台给我写写字，好不好？’谁知得到的却是一记耳光。他悲愤交集，不久即死去。

名满天下的上海书法家沈尹默是中央文史馆副馆长，也是八十四岁。他担心‘反动书画’累及家人，老泪纵横地将毕生积累的自己的作品，以及明、清大书法家的真迹一一撕成碎片，在洗脚盆里泡成纸浆，再捏成纸团，放进菜篮，让儿子在夜深入静时□出家门，倒进苏州河 。

作家沈从文在中国历史博物馆工作。军管会的军代表指着他工作室里的图书资料说：‘我帮你消毒，烧掉，你服不服？’‘没有什么不服，’沈从文回答，‘要烧就烧。’于是，包括明代刊本《今古小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里，一把火全都烧成了灰。

字画裱褙专家洪秋声老人，人称古字画的‘神医’，装裱过无数绝世佳作，如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。几十年间、，经他抢救的数百件古代字画，大多属国家一级收藏品。他费尽心血收藏的名字画，如今祗落得‘四旧’二字，付之一炬。事后，洪老先生含着眼泪对人说：‘一百多斤字画，烧了好长时间啊！’连遥远的新疆首府乌鲁木齐新华书店的存书，通通被烧成了灰。

湖南江永县有一种仅为妇女懂得的文字，人称‘女书’。虽流传已近千年，因为不入男子的社会，流传并不广，许多用女书写成的诗歌被妇女珍藏，代代相藏，从未与世人见面。江永县地虽偏僻，‘破四旧’却逃不脱，许多本应成为社会学、文字学乃至民族学研究资料的女书手稿被焚毁。

烧书污染空气，送到造纸厂打成纸浆才是好办法。江浙一带人文荟萃，明清两代五百年，著名书画家大部分出在那里，留存至今的古籍也就特别多。仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨！

红学家俞平伯自五十年代被毛泽东批判后，便是钦定的‘资产阶级反动学者’。抄家者用肮脏的麻袋抄走了俞家几世积存的藏书，一把火烧了俞氏收藏的有关《红楼梦》的研究资料。

当时，中国特有的刻瓷艺术家仅剩北京朱友麟一人。周恩来曾规定朱的作品是国宝，不得出口。可是前去抄他家的红卫兵将他的作品摔了个稀烂。不久，朱凄惨地死去，国宝不复再现。

苏州桃花坞木刻年画社的画家凌虚，五十年代曾手缯一幅长达五十尺的《鱼乐画册》，由中国政府拿去，作为国宝赠送印度尼西亚总统苏加诺。他化了几十年的功夫，收集到各地上千张古版画，如今被烧了个一干二净。

中国画院副院长陈半丁年已九十，批斗之余，作品被焚烧。上海画家刘海粟珍藏的书画被抄后，堆在当街焚烧。幸亏一位过路人以‘工人’的名义镇住革命小将，打电话给上海市委，才派人制止。但已烧了五个多小时，焚毁的字画、器皿不计其数。

陕西画家石鲁被拉到西安钟楼大街的钟楼外，当街吊起来，在人群的围观中接受批判。他的‘黑画’被一幅幅拿出，批斗一幅即撕毁一幅或在画面上用红笔打个叉。

因江青点名咒骂了名画家齐白石。北京的红卫兵砸了他的墓和‘白石画屋’。又逼着齐的儿子齐良迟刨平齐白石自书的匾上的字迹。上海画院七十五岁的画家朱屺瞻，家中收藏的名人字画被搜罗一空，七十余方齐白石为他的刻的印章一个没剩。

一九五二年，国画大师张大千的前妻杨宛君将张在甘肃敦煌石窟现场临摹的二百六十幅唐代壁画全部献给了国家，自己仅保留十四幅张氏为她作的画。如今抄家者光顾杨宅，那十四幅画被搜走，从此全都没有了下落。

著名的木刻家刘岘（中央美术馆馆长）被勒令交出全部‘四旧’后，默默地把多年的木刻原版摞在壁炉旁，然后，点着火炉，一块一块地投进火炉，全部烧光！

中国的古迹少，博物馆里的文物更是少的可怜，民间的文物十个有九个都是假的，为什么？？就是因为以前都毁掉了！

中国几乎没有几个美术馆，有也全都是现代画家，古代书画墨宝极少，为什么？因为书画是最容易毁掉的，扔到火里一烧就没了！

西哈努克来中国，想去白马寺看中国最著名的古雕塑十八罗汉像，结果已经被砸掉了，于是周恩来急电叫山西下华岩寺把罗汉拆下来去冒充！

北京的都知道拆古城墙的事，但是谁知道什么是双塔庆寿寺？京城第一皇家名刹，两座800多年的古塔,什么也没留下来……

另外四川乐山大佛，装上了炸药准备炸掉，因为下雨打湿了引信，未果。（看来此佛真有灵性）

另外，文革的文物破坏也造就了今天的中国富豪，中国女首富陈丽华就是把北京文革没收文物的库房中的“货物”以低价占有后，几年就成为中国前10富豪的。